La premi\u00e8re parole du Christ dans l\u2019\u00e9vangile de Jean est celle-ci :
\u00ab Que cherchez-vous ? \u00bb
Cette question est pareille que la septi\u00e8me parole de l\u2019\u00e9vangile, elle suit en effet les six annonces de Jean Baptiste. – Voici celui dont j\u2019ai dit : Celui qui vient apr\u00e8s moi est pass\u00e9 devant moi, parce qu\u2019avant moi Il \u00e9tait 27. Une seconde fois : Je ne suis pas digne de d\u00e9lier la courroie de sa chaussure 28. La troisi\u00e8me : Moi, je baptise dans l\u2019eau ; au milieu de vous se tient quelqu\u2019un que vous ne connaissez pas 29. La quatri\u00e8me : Voici l\u2019Agneau de Dieu, voici celui qui enl\u00e8ve les p\u00e9ch\u00e9s du monde. La cinqui\u00e8me : J\u2019ai vu l\u2019Esprit descendre du ciel comme une colombe, et Il est demeur\u00e9 sur Lui (\u2026). C\u2019est Lui le Fils de Dieu 31. La sixi\u00e8me, lorsqu\u2019il dit de nouveau : Voici l\u2019Agneau de Dieu 32. D\u00e9sormais le Christ ne se fait plus
annonc\u00e9, il parle lui-m\u00eame et il interroge ceux qui vont peut-\u00eatre le suivre.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Que cherchez-vous ? \u00bb : Une question qui raisonne \u00e0 travers tout l\u2019\u00e9vangile de Jean. Dans le jardin de Geths\u00e9mani, \u00e0 l\u2019autre extr\u00eame de sa vie publique, J\u00e9sus demandera \u00e0 ceux qui sont venus l\u2019arr\u00eater : Qui cherchez-vous ? Et apr\u00e8s la r\u00e9surrection se sont les anges qui reprennent la question et la posent aux femmes : Qui cherchez-vous ?<\/p>\n\n\n\n
Jean Baptiste avait d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9\u00e9 ce lien entre le d\u00e9but et la fin de la vie de J\u00e9sus en disant : Voici l\u2019Agneau de Dieu. Il avait par-l\u00e0 d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de la croix et annonc\u00e9 le sacrifice de cet homme qui nous vaut la purification. \u00ab Agneau de Dieu \u00bb annonce la mort de l\u2019innocent, son sacrifice pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. La croix est donc pr\u00e9sente comme un arri\u00e8re-fond de ce texte, la mort est l\u00e0. Et ce n\u2019est pas un hasard parce que la mort bien souvent nous met face aux grandes questions qui sont trait\u00e9es dans ce texte : Il y en a deux principales : celle
de J\u00e9sus : Que cherchez-vous ? et celle des disciples : O\u00f9 demeures-tu ? O\u00f9 habite celui qui nous sauve ? O\u00f9 habite Dieu ?<\/p>\n\n\n\n
De grandes questions qui ont mis en route les disciples et qui encore aujourd\u2019hui se pose dans la vie de chaque \u00eatre humain. Le dialogue entre J\u00e9sus et les disciples est vivant, on y ressent cette passion propre aux grandes discussions, cette passion des discussions sur Dieu, le monde et notre propre identit\u00e9, qui peuvent prendre toute une nuit. Il est marquant que lorsque l\u2019\u00e9vang\u00e9liste raconte cette rencontre, il le fait presque en aram\u00e9en sur quatre
phrases, il utilise trois fois un mot aram\u00e9en et le traduit : Rabbi qui signifie Ma\u00eetre, Messie qui signifie Christ, c\u2019est-\u00e0 dire celui qui est oint et Kephas qui signifie Pierre.<\/p>\n\n\n\n
Dans un film on mettrait la discussion en aram\u00e9en avec des sous-titres.<\/p>\n\n\n\n
Pour les disciples, les questions ne restent pas simplement les grandes questions de la vie que l\u2019on se pose de temps en temps et qui nous donne un frisson existentiel, ce petit rappel que nous sommes en vie et que ces questions nous accompagnent, non elles trouvent dans ce bref \u00e9change une r\u00e9ponse. Andr\u00e9 r\u00e9pond \u00e0 la question de J\u00e9sus par trois \u00e9l\u00e9ments : Le premier est celui qui l\u2019a mis en route : La promesse d\u2019\u00eatre face \u00e0 l\u2019Agneau de Dieu. La deuxi\u00e8me r\u00e9ponse se trouve dans le titre qu\u2019il donne \u00e0 J\u00e9sus : Rabbi. Et la troisi\u00e8me est la
plus \u00e9vidente, puisqu\u2019il dit \u00e0 son fr\u00e8re : Nous avons trouv\u00e9 le messie. Voil\u00e0 la r\u00e9ponse \u00e0 \u00ab Que cherchez-vous \u00bb : nous avons trouv\u00e9 l\u2019Agneau de Dieu, un rabbi et le messie.<\/p>\n\n\n\n
Celui qui cherche l\u2019Agneau de Dieu, cherche le salut, la lib\u00e9ration du p\u00e9ch\u00e9 et surtout la purification.<\/p>\n\n\n\n
Celui qui cherche un rabbi chez qui demeurer, cherche un ma\u00eetre \u00e0 qui poser des questions, donc il cherche la sagesse et la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Celui qui cherche le messie, cherche celui qui est oint : le roi donc la justice et le Pr\u00eatre donc la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ce bref \u00e9change montre donc que lorsque nous cherchons le bien (le salut, la v\u00e9rit\u00e9, la justice ou la saintet\u00e9), nous cherchons le Christ, que nous en soyons conscients ou non. La recherche du bien pousse l\u2019\u00eatre humain sur le chemin de la vie et \u00e0 la rencontre de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Puis vient la deuxi\u00e8me question : O\u00f9 demeures-tu ? O\u00f9 est notre sauveur lorsque nous semblons perdus ? O\u00f9 est Dieu dans nos souffrances ?<\/p>\n\n\n\n
Cette deuxi\u00e8me question centrale trouve une double r\u00e9ponse, dans le \u00ab suis-moi \u00bb et dans le nouveau nom que J\u00e9sus donne \u00e0 Pierre. La r\u00e9ponse n\u2019est pas un lieu pr\u00e9cis mais une relation. On ne peut pas dire : Voil\u00e0 c\u2019est l\u00e0 qu\u2019habite Dieu, je le sais et je le maitrise. Dans la foi, nous sommes oblig\u00e9s de nous mettre en route et d\u2019accepter que pour trouver Dieu nous devons nous mettre en route et sortir de nos vies. Parce que sur ce chemin nous attend une r\u00e9ponse encore plus fondamentale : lorsque nous le suivons, J\u00e9sus nous donne une mission, c\u2019est \u00e0 dire un but dans la vie. \u00c0 Simon, il donne le r\u00f4le d\u2019\u00eatre la pierre et \u00e0 chacun
de nous, il donne aussi un nom et une mission, mais pour la conna\u00eetre nous devons nous mettre en route sur les chemins poussi\u00e9reux de ceux et celles qui cherchent Dieu et qui avancent dans les d\u00e9serts avec la confiance comme seule lumi\u00e8re. Amen.<\/p>\n\n\n\n
Florian Schubert, Pasteur<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"