{"id":871,"date":"2022-03-22T14:10:56","date_gmt":"2022-03-22T13:10:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/hautesjoux\/?p=871"},"modified":"2022-03-25T14:52:11","modified_gmt":"2022-03-25T13:52:11","slug":"ne-jetez-pas-la-pierre-a-la-femme-adultere-je-suis-derriere-20-mars-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/hautesjoux\/2022\/03\/22\/ne-jetez-pas-la-pierre-a-la-femme-adultere-je-suis-derriere-20-mars-2022\/","title":{"rendered":"Ne jetez pas la pierre \u00e0 la femme adult\u00e8re : je suis derri\u00e8re – 20 mars 2022"},"content":{"rendered":"
\n

Ne jetez pas la pierre \u00e0 la femme adult\u00e8re : je suis derri\u00e8re.<\/span><\/p>\n

C\u2019est Georges Brassens qui chantait cela. Georges Brassens qui, nous l\u2019avons tous en m\u00e9moire, n\u2019en ratait pas une d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019agissait de pourfendre les croquantes et les croquants, les braves gens qui n\u2019aiment pas que l\u2019on suive une autre route qu\u2019eux. <\/span><\/p>\n

Brassens est l\u2019auteur de textes magnifiques, dr\u00f4les, grin\u00e7ants, o\u00f9 il se place dans la position du mauvais gar\u00e7on. Et s\u2019il est ici derri\u00e8re la femme adult\u00e8re, ce n\u2019est pas tant pour voler \u00e0 son secours, que pour \u00e9viter d\u2019avoir les m\u00eame ennuis qu\u2019elle : parce que dans cette chanson, il est en fait son amant.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/div>\n

Mais il est bien le seul \u00e0 se revendiquer tel, parce que l\u2019amant, dans l\u2019histoire que rapporte l\u2019\u00e9vangile de Jean, c\u2019est le grand absent. Le grand absent de cette cour de temple o\u00f9, avec une foule nombreuse, se trouvent des l\u00e9gistes, des pharisiens, J\u00e9sus lui-m\u00eame, et au plein centre de la sc\u00e8ne, une femme surprise en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Mais d\u2019amant, que nenni. Pourtant un d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re requiert deux participants : c\u2019est un minimum.<\/span><\/p>\n

Alors soit l\u2019amant avait de bonnes jambes qu\u2019il a prises \u00e0 son cou, soit ses poursuivants \u00e9taient boiteux. J\u2019aurais tendance \u00e0 pencher pour la seconde hypoth\u00e8se, parce qu\u2019il y a effectivement quelque chose de boiteux dans cette affaire.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/div>\n

Il y a une femme plac\u00e9e au coeur des d\u00e9bats : une personne qui doit assumer seule les cons\u00e9quences d\u2019une faute qu\u2019en tout \u00e9tat de cause elle n\u2019a pas commise toute seule.<\/span><\/p>\n

Il y a au plein centre de ce texte une figure humaine \u00e0 qui d\u2019autres humains veulent appliquer une justice boiteuse, un dispositif incomplet qui punit durement les uns tandis qu\u2019il laisse courir les autres. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/div>\n

Mais est-ce que c\u2019est vraiment de justice que se pr\u00e9occupent les l\u00e9gistes et les pharisiens de ce temps ? Est-ce que c\u2019est v\u00e9ritablement pour tenter de l\u2019\u00e9tablir au mieux qu\u2019ils s\u2019en viennent trouver J\u00e9sus ? <\/span><\/p>\n

Qu\u2019ils s\u2019adressent \u00e0 lui en lui donnant du ma\u00eetre par-ci, ma\u00eetre par-l\u00e0, ainsi qu\u2019on d\u00e9signe respectueusement un avocat, soit. Mais de leurs obs\u00e9quieuses politesses, l\u2019\u00e9vangile de Jean n\u2019en croit pas un mot. Et il le dit : c\u2019est pour pi\u00e9ger J\u00e9sus qu\u2019ils viennent avec leur question. <\/span><\/p>\n

Le principe d\u2019une question pi\u00e8ge, c\u2019est toujours le m\u00eame. On sait d\u2019avance que celui \u00e0 qui elle est pos\u00e9e ne peut donner qu\u2019une seule r\u00e9ponse ; et qu\u2019une fois qu\u2019il l\u2019a donn\u00e9e, il est pris dans d\u2019\u00e9normes et inextricables contradictions<\/span>. <\/span><\/p>\n

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 <\/span><\/div>\n

Et donc cette femme prise en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re, la loi de Mo\u00efse nous ordonne de la lapider : toi, J\u00e9sus, qu\u2019en dis-tu ?  <\/span><\/p>\n

Mais ces gens imaginent parfaitement ce que J\u00e9sus en dira. <\/span><\/p>\n

Ils sont tr\u00e8s au courant que le message de J\u00e9sus rencontre un large \u00e9cho aupr\u00e8s de ceux que leur morale r\u00e9prouve ; qu\u2019il s\u2019adresse volontiers aux petits, aux r\u00e9prouv\u00e9s, aux malades et, cela tombe bien parce qu\u2019ils en ont une sous la main, aux femmes de mauvaise r\u00e9putation.<\/span><\/p>\n

Si J\u00e9sus condamne une telle femme, il trahit ceux que son message lib\u00e8re, et il n\u2019est alors qu\u2019un l\u00e9giste r\u00e9pressif, un pharisien de plus. <\/span><\/p>\n

Mais si, comme ils s\u2019y attendent, il la d\u00e9fend, c\u2019est contre la loi de Mo\u00efse que J\u00e9sus s\u2019\u00e9l\u00e8ve. Et la loi c\u2019est la loi, grav\u00e9e sur les tables de pierre par le doigt de Dieu. On ne se dresse pas contre la loi de Dieu. C\u2019est l\u00e0 que les l\u00e9gistes et les pharisiens veulent prendre J\u00e9sus en d\u00e9faut ; le faire tomber comme faux proph\u00e8te, h\u00e9r\u00e9tique, parce que ses propos iront contre ce qui est sacrosaint, intouchable.<\/span><\/p>\n

Alors ils les attendent ces mots de J\u00e9sus, comme on attend les \u00e9lucubrations d\u2019un fou qui se prend pour Dieu, justement pour d\u00e9montrer qu\u2019il est fou dangereux et qu\u2019il doit \u00eatre \u00e9cart\u00e9.<\/span><\/p>\n

Mais J\u00e9sus ne dit rien, d\u2019abord ; pas fou du tout !<\/span><\/p>\n

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Et plut\u00f4t que se dresser, il fait tout le contraire, il se baisse et \u2013dit le texte- avec son doigt \u00e9crit sur la terre. Enfin sur la terre : sur le sol du temple qui devait probablement \u00eatre constitu\u00e9 d\u2019un dallage recouvert d\u2019un peu de sable et de poussi\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre prend-il le temps de la r\u00e9flexion, certainement aussi, par son attitude, transfert-t-il les regards hostiles port\u00e9s \u00e0 la femme sur sa propre personne.<\/span><\/p>\n

Mais qu\u2019a-t-il \u00e9crit ? Aurait-il not\u00e9 quelques versets de la bible qui temporisent les passages de la loi qu\u2019on lui balance \u00e0 la face pour justifier des pierres qu\u2019on jettera plus tard. Parce que cela nous savons faire : certes il est \u00e9crit ceci, mais dans tel autre verset, on peut comprendre autrement, c\u2019est une question de contexte, de virgule et d\u2019accent, de ce qui nous arrange.  <\/span><\/p>\n

On ne sait pas ici ce que J\u00e9sus \u00e9crit : J\u00e9sus n\u2019a laiss\u00e9 aucun \u00e9crit de sa main. De paroles que les \u00e9vang\u00e9listes ont transcrit oui, mais un texte \u00e9crit que nous pourrions sacraliser, non, aucun. <\/span><\/p>\n

Mais le geste est l\u00e0, et il ram\u00e8ne au geste de Dieu \u00e9crivant, sur les tables de pierre, la loi de Mo\u00efse, celle-l\u00e0 justement que l\u00e9gistes et pharisiens entendent figer jusque dans la duret\u00e9 des pierres qu\u2019ils tiennent en main.<\/span><\/p>\n

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Loin de se dresser contre la loi de Mo\u00efse, J\u00e9sus la rappelle, dans son essence, dans son origine vivante.<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus, de son doigt, \u00e9crit dans la poussi\u00e8re, dans la terre : dans ce mat\u00e9riau dont est p\u00e9tri l\u2019\u00eatre humain, pour le dire comme le premier livre de Mo\u00efse. <\/span><\/p>\n

J\u00e9sus ne fait que de leur rappel\u00e9 Mo\u00efse. Toujours Mo\u00efse. Mais est-ce qu\u2019on se souvient de ce que Mo\u00efse a commenc\u00e9 par faire avec les Tables de la loi ? <\/span><\/p>\n

Il les a bris\u00e9es. Non pas qu\u2019elles lui aient gliss\u00e9 des mains : il les a fracass\u00e9es, de col\u00e8re, de d\u00e9pit, devant ces gens \u00e0 qui elles \u00e9taient destin\u00e9es et qui ne faisaient que courir apr\u00e8s leur veau d\u2019or (Exode 32.19). <\/span><\/p>\n

Dieu va redonner des tables \u00e0 Mo\u00efse pour qu\u2019il reste avec son peuple, pour qu\u2019il vive avec lui. Mo\u00efse restera, vieillira au milieu d\u2019eux. Et nous l\u2019entendons leur dire, dans ce passage du Deut\u00e9ronome, o\u00f9 \u00e0 la toute fin de sa vie il pose comme un pari : \u00ab voici je mets devant toi la vie et la mort, la b\u00e9n\u00e9diction et la mal\u00e9diction : choisi la vie pour que tu vives \u00bb. (Deut\u00e9ronome 30, 19). Au-del\u00e0 des col\u00e8res et des d\u00e9pits, Mo\u00efse int\u00e8gre le fait que la loi de Dieu s\u2019inscrit dans la vie, et pour la vie. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/div>\n

Alors J\u00e9sus maintenant se redresse, se dresse contre les pulsions de mort de ceux qui condamnent. Et c\u2019est cette phrase cinglante que nous avons tous en m\u00e9moire : que celui qui est sans p\u00e9ch\u00e9 jette la premi\u00e8re pierre.<\/span><\/p>\n

Alors l\u00e0 \u00e9videmment\u2026<\/span><\/p>\n

Tous se retir\u00e8rent. Il faut leur laisser cette honn\u00eatet\u00e9-l\u00e0 que d\u2019avoir eu conscience de leur propre insuffisance et d\u2019en avoir tir\u00e9 les cons\u00e9quences.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9vangile de Jean note ce d\u00e9tail : tous, en commen\u00e7ant par les plus vieux jusqu\u2019au derniers se retir\u00e8rent. <\/span><\/p>\n

Comme si la liste des p\u00e9ch\u00e9s additionn\u00e9s s\u2019allongeait immanquablement avec les ann\u00e9es, ou plut\u00f4t qu\u2019avec l\u2019\u00e2ge, l\u2019urgence de se d\u00e9partir de ses illusions se faisait plus pressante.<\/span><\/p>\n

Alors il ne reste plus personne : que la femme avec J\u00e9sus. Et c\u2019est curieux parce que le texte dit qu\u2019elle est toujours au milieu. Mais au milieu de quoi, de qui ? D\u2019une cour de justice vide que recouvre une fine couche de poussi\u00e8re ! <\/span><\/p>\n

Mais c\u2019est que d\u00e9sormais, m\u00eame la poussi\u00e8re porte les signes de pardon que le doigt du Christ a trac\u00e9. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9vangile garde cette femme adult\u00e8re au centre, parce qu\u2019au centre de l\u2019\u00e9vangile, il y a toujours la personne humaine que J\u00e9sus-Christ ne condamne pas mais lib\u00e8re de son p\u00e9ch\u00e9. Du p\u00e9ch\u00e9 au sens premier du verbe qui signifie rater, bousiller sa relation avec Dieu et avec les autres. Et pour ce qui est de bousiller une relation, l\u2019adult\u00e8re en est l\u2019exemple type.  <\/span><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 toute personne humaine que J\u00e9sus-Christ dit, \u00ab je ne te condamne pas, va et ne p\u00e8che plus \u00bb. <\/span><\/p>\n

Et c\u2019est \u00e0 chacun de nous de l\u2019entendre ce \u00ab va et ne p\u00e8che plus \u00bb. De l\u2019entendre pour ne plus passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa vie, pour ne plus rater les occasions de pardons qu\u2019elle offre. Pour aimer toujours plus. <\/span><\/p>\n

Et tant qu\u2019\u00e0 faire, et parce que c\u2019est d\u00e9j\u00e0 la loi de Mo\u00efse, choisir la vie, pour nous puissions vivre, nous et tous ceux qui viennent \u00e0 notre suite.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/div>\n

Yves-Alain Leuba 20.03.2022<\/span><\/p>\n

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Jean 8, versets 1 \u00e0 11<\/i><\/span><\/p>\n

1 J\u00e9sus se rendit au mont des Oliviers. 2 Mais d\u00e8s le matin il revint dans le temple et tout le peuple s’approcha de lui. Il s’assit et se mit \u00e0 les enseigner. 3 Alors les sp\u00e9cialistes de la loi et les pharisiens amen\u00e8rent une femme surprise en train de commettre un adult\u00e8re. Ils la plac\u00e8rent au milieu de la foule 4 et dirent \u00e0 J\u00e9sus: \u00abMa\u00eetre, cette femme a \u00e9t\u00e9 surprise en flagrant d\u00e9lit d’adult\u00e8re. 5 Mo\u00efse, dans la loi, nous a ordonn\u00e9 de lapider de telles femmes. Et toi, que dis-tu?\u00bb 6 Ils disaient cela pour lui tendre un pi\u00e8ge, afin de pouvoir l’accuser. Mais J\u00e9sus se baissa et se mit \u00e0 \u00e9crire avec le doigt sur le sol. 7 Comme ils continuaient \u00e0 l’interroger, il se redressa et leur dit: \u00abQue celui d’entre vous qui est sans p\u00e9ch\u00e9 jette le premier la pierre contre elle.\u00bb 8 Puis il se baissa de nouveau et se remit \u00e0 \u00e9crire sur le sol. 9 Quand ils entendirent cela, accus\u00e9s par leur conscience ils se retir\u00e8rent un \u00e0 un, \u00e0 commencer par les plus \u00e2g\u00e9s et jusqu’aux derniers; J\u00e9sus resta seul avec la femme qui \u00e9tait l\u00e0 au milieu. 10 Alors il se redressa et, ne voyant plus qu’elle, il lui dit: \u00abFemme, o\u00f9 sont ceux qui t’accusaient? Personne ne t’a donc condamn\u00e9e?\u00bb 11 Elle r\u00e9pondit: \u00abPersonne, Seigneur.\u00bb J\u00e9sus lui dit: \u00abMoi non plus, je ne te condamne pas; vas-y et d\u00e9sormais ne p\u00e8che plus.\u00bb]<\/i><\/span><\/p>\n

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Ne jetez pas la pierre \u00e0 la femme adult\u00e8re : je suis derri\u00e8re. C\u2019est Georges Brassens qui chantait cela. Georges Brassens qui, nous l\u2019avons tous en m\u00e9moire, n\u2019en ratait pas une d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019agissait de pourfendre les croquantes et les croquants, les braves gens qui n\u2019aiment pas que l\u2019on suive une autre route qu\u2019eux.  Brassens … Continuer la lecture de « Ne jetez pas la pierre \u00e0 la femme adult\u00e8re : je suis derri\u00e8re – 20 mars 2022 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":872,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[197],"tags":[],"yoast_head":"\nNe jetez pas la pierre \u00e0 la femme adult\u00e8re : je suis derri\u00e8re - 20 mars 2022 • Paroisse des Hautes Joux<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.eren.ch\/hautesjoux\/2022\/03\/22\/ne-jetez-pas-la-pierre-a-la-femme-adultere-je-suis-derriere-20-mars-2022\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ne jetez pas la pierre \u00e0 la femme adult\u00e8re : je suis derri\u00e8re - 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